Le tort principal de la raison est d'envisager toute question de mouvement social en système simple, faire de Dieu et de l'homme des êtres simples en mécanisme et en but, exclure Dieu d'intervention régulatrice dans les relations sociales, isoler l'homme de son appui essentiel, qui est Dieu, vouloir que la raison exerce par elle seule et sans intervention de Dieu la plus haute fonction du mouvement, la législation, et compléter cette série d'attentats par l'inconséquence d'implorer Dieu, réclamer sa provi-dence, quand on la repousse de fait par le refus d'étudier l'Attraction, seul interprète de ses décrets sociaux.